兖州荔城并不是王动的最终目的地,他需要走过的地方有九处。

过了兖州,他要去的地方将是青州,他需要去的地方便是九州各地。

分别是,兖,青,冀,豫,徐,雍,以及幽凉二州,还有那中原正统的大秦州。

秦州有着中原正统的缘由乃是因为,所有的中原化都是由秦州起源而流散向九州各地,以一地影响九州所在。

秦州作为中原正统,着实并不是虚有其名。

按照历朝历代的惯例,设立祭祀一事,并不需要帝王亲力亲为,可是这次王动所要举行的祭祀却是与历朝历代不尽相同。

祭祀需要设立祭祀台,而祭祀台上需要供奉神位。

不管是只拜天地的道教正统,还是佛宗那些只认佛主的和尚,他们在道观与罗刹间都会安放着各种神位。

或天地大道,或佛之一字。

各种手段虽然千奇百怪各有差异,但却是殊途同归。

王动并不想走老路,与历朝历代的帝王一般无二,或将祖宗与圣贤神话搬上神龛,或天地二字以正民心。

他觉得那样做,无疑是有些乱花迷人眼的没有真实利益的事情。

对于祭祀他比世间历朝历代的帝王都要明白其原由与本质,他能够走上修行之路,便尽皆源于此。

他当过神猴村的山神,他还种出过山神。

对于神位的了解可谓是十分的明白,它们可以汲取天下百姓香火,它们可以令百姓信仰归一。

王动需要建立的祭祀并不是需要从天下万万人的身上汲取香火,更多的是想要为整个天下建立起一个自由的信仰。

没有信仰的人,便如同没有灵魂的行尸走肉,他们不明白他们所做,对于自己有什么切实而深远的影响。

也不明白自己的所为,对于整个世间又有着怎样的变化。

信仰有利于统治,有利于国泰民安。

史记中有记载,历史长河中有一个帝国国祚,近乎绵延八百载,其根本所在便在于那时开国帝王曾大力推崇佛宗。

在天下各地建立庙宇千万间,庇护天下和尚数万万。

那些和尚得到朝廷的大力支持下,便大肆在天下宣佛传经,所有的老百姓都慢慢的树立起了,恶有恶报,善有善终,不是不报时候未到,这样的佛理。

天下一片靖平安乐。

可是令那一朝的开国帝王完全没有想到的是,他的帝国却最终便毁在了这帮和尚手中。

帝王本以为有着这些佛宗为其树立民心信仰,他的国祚便将会绵延万代,永垂不绝。

可是随着时间的流逝,这些后代的皇帝们,便完全的忘记了开国太祖当时,树立佛宗的最初本心,他们渐渐的依仗佛宗对于天下树立起的信仰,压榨百姓,奴役百姓。

最终这些百姓之中开始有人替天行道,最终这一朝还是湮灭在了历史长河之中。

这个朝代便是白玉京皇帝统治的那个朝代之前的朝代,名为大唐。

大唐盛世八百载,一切具化作云烟,成为了历史。

白玉京开国皇帝汲取大唐帝国的教训,开始灭佛,因此九州大地上佛宗痕迹近乎灭绝。

依旧健存的也只是隐在深山古刹之中。

王动所要建立的信仰并不是那样的信仰,他需要为这些老百姓们树立起一个全新的信仰,他们信仰自己,他们也信仰别的东西。

他们的信仰很广泛,但却不固定。

或者说他们只信仰本心,信仰那些本善。

当九州百姓与蛮王朝的百姓们,跪拜在神龛前进行祭祀的时候,他们心中的神明便会浮现在他们的眼前。

他们信仰自由,虽然驳杂,但却目的统一。

他们统一的地方,便是向善。

树立起信仰这看起来似乎极为的简单,利用帝王手段,建立国教,各州设立诸多庙宇然后利用道兵四处显化神迹。

如此对于那些并不了解修行,民心纯善的老百姓来说,这种种便足以在他们心目中播种下信仰的种子。

可王动却是很清楚,若要为这天下百姓,求得一个自由的信仰如此做便如同在山间小径之上行走。

与大道有些背道而驰。

他需要走进百姓之中,亲自去感受百姓们心中的所思所想,虽然他本便是从这些百姓之中走出的,可是便是因为从百姓之中走出的时间太久,他早已记不清了他们心中的所思所想。

他想再回去看看!

当他离开荔城的时候,他便再次在荔城的大榕树分身之上附着了自己一缕识念,利用大榕树分身开始走进百姓心中。

与此同时,九州各地凡是大榕树分身所在之地,全都动员了起来。

他们一个个如同变成了神棍,确切的说是成了追寻哲学至理的贤者,开始问老百姓们的所想。

他们问的问题有,你最畏惧的是什么?你最开心见到的是什么?你们觉得有神明么?神明是怎样的?

这些大榕树便仿佛在一息之间,成为了十万个为什么。