第62章 风低削碎中原路（2）

对于上主的这等说法，望舒他们之前并不是完全没有想过。始终天地世界诞生出属于自身的意志，想要寻求超脱和自由倒也不是十分奇怪，若是说这一方世界将意志具现在某位大能者身上，从而规避开天之时就订立下的规矩对自己的约束和影响，倒也不是彻底不可能。说到底，这也就是东华帝君摆脱天道约束，转生成为吕道长一般的手段，只是更磅礴些，本质上没有什么稀奇。

然而上主自身的存在，虽是着实强横，却也远不到天地世界的意志具现这般强大。始终当年的女娲陵前，上主这般强大，却也还是被女娲氏的一尊石碑拦住，已经可以证明他本身不能与圣人的法理对抗。若他真是天地世界的具现化身，单独一尊圣人留下的石碑却是很可能挡他不住，别说是法理石碑，就算是一尊混元大罗圣人在场，只怕也不能匹敌整个世界的威能。

一时惊愕，望舒轻笑两声安抚了自己的情绪，这才开口道：“先生玩笑了。天地世界，何其庞大，浩渺无穷之处，混元大罗圣人也不能轻易撼动了去。如若先生真是整个世界，那你与我说上这许多便是枉然，我虽是先天古神，本身也依托世界而存在，自然不能对抗先生。”

上主听得望舒这般说，便是晓得他不信，便又道：“我若完全收拢了自己的威能，你们又要以何地存身？我知你受限于眼界，不能懂得许多道理。但如今真相就在你的眼前，你要自行闭目塞听，坚持不受，便是你自己的不是了。”

上主说话之间，望舒便已经感觉事情似乎有些不对，周遭的一切存在，虽然还是他之前所见到的那般，可是每一种存在的本身，似乎又是有了十分微小的不同，叫他难以理解。诚如上主所言，身为月御的望舒，虽是诞生的时间极早，掌握的权柄也着实强横，可是始终他的境界摆在这里，古神尚不是混元大罗圣人，做不到全知全能。

饶是望舒自持神通，此刻他的心中也还是有了一丝慌乱。这种慌乱，不是源自对上主力量的恐惧，而是对周围未知变化的不能理解，就像是凡俗中力量再强，权力再大的人物，一时换了新的地方，多少心中还是会有些不适应一般，此刻望舒所见所闻，所感知到的一切，都与之前不同，却是叫他有些本能不安，一时间竟是有些手足无措。

其实按照道理来说，月光遍照大千世界，无论是天界人间，还是九幽地府，望舒应该是没有什么地方没有见过，没有什么地方不觉得熟悉的。然而此时此刻，展现在他面前的一切，表面上没有丝毫不妥，本质上却是与他作为古神，成千上万年所见到的一切都有不同。这等手段，已经足够引起望舒的警惕，一时叫他握紧了手中的玉刀，将其举到了胸前。

眼睛所见到的真实感，与精神所感觉到的不同感，两种感觉交织在一处，叫望舒着实觉得违和而又矛盾，又是心中隐隐知道，上主这等手段，并不是幻境或者心神攻击，而是真实不虚地扭曲了现实的一切，使得受到扭曲的一切背离了望舒原有的思想，其本质上又的确是客观存在，彩绘胶望舒这般不适，一时半会儿间又想不到对付的法子。

然而这种对于现实的扭曲，本身就是与天地之间的法理所违背的，就像是这个世界已经约束了火是热的，冰是冷的，上主为着展现自己的力量，生生叫火变冷，叫冰变热，却是与世界法理产生了冲突，却是受到法理本身的抵制。

而混元大罗圣人本身，就是法理的具现化，本身象征法理而又维护法理，保障现实不会因为各种各样的情况而发生扭曲。望舒自己自然不是混元大罗圣人，没有这等手段，他手中的那柄玉刀，却是真实不虚的圣人法器，其内藏有灵宝天尊和元始天尊的立教法器威能，其虽不能与灵宝天尊的诛仙剑、阿弥陀佛的莲花蕊相比，却也着实拥有圣人之威，不容法理受到扭曲挑衅。

只见一时间，望舒横在胸前的那柄玉刀嗡嗡震颤起来，随即一股玄之又玄，清之又清的光芒从玉刀之上弥漫出来，勾动周围的虚空震颤，又是形成了一道道涟漪，与上主身上**漾出来的涟漪交叠一处，互相抵消，此消彼长之下，望舒眼中的世界才再度恢复了正常，可谓是“看山还是山，看水还是水”，再没有先前那等违和感，总算是得以舒一口气。

一切变化顿时消弭，望舒整个人却是已经冷汗涔涔。虽然说作为天生古神的他，身躯可谓是金仙无漏，寻常别说是出冷汗，就是呼吸之间也不会激起自身与周遭环境的交互。上主刚才的手段，看似只是扭曲了些许现实，造成了望舒心灵之上的不适，望舒自己却是着实清楚，刚才的情况是有多么的微妙，只要上主心意一动，或是自己稍有不慎，只怕自己现在就不能好端端站在这里了。

天地世界之间，一切万物都是依托根本的法理存在，所谓“存在便是合理”，便是受到法理的约束和保护的。上主扭曲现实的手段，本质上是在一定范围之内改变了法理，却是这等改变，稍有不慎就会导致其中事物的存在崩塌。别的不说，就说“水利万物而不争”这一法理，只要受到些许扭曲，流淌在众生血肉之躯之中的水就足以致命，却是上主这一手，着实吓得望舒不轻。

好在上主这般举动，本身不是为了要夺走望舒的性命去，只是要向他展示自己的能力和手段，进而证明自己的身份。对于望舒来说，经历了刚才了一番变化之后，对于上主所言的身份，心中其实已经相信了几分，却是这等手段，除却混元大罗圣人之外，便也的确只有天地世界本身才能施展，换了别人在此，却是万万做不到的。

作为掌握着权柄的古神，望舒真切地知道法理本身的重要之处，便也能够明白扭曲法理是一种何等恐怖的大能，却是一众修行者，就算是修行到大罗金仙程度，自身万古不磨，法力无穷无尽，翻手为云覆手雨，移山倒海作等闲，也不可能扭曲法理本身些许，顶多只能做到利用，要说改变，却是一众大能者想都不敢想的。

上主见到望舒脸色苍白，微微喘息，眼神不住变化，便也知道自己的手段已经叫望舒吃惊不小，一时道：“我本无心伤你，只是要叫你见到了我的手段，才知道我是谁人。如今事实摆在眼前，你自己看得清楚，感受分明，便该知道我所言不虚。这般一来，你的心意，又是否有了改变？”

望舒闻了闻心神，感受着手中玉刀隐隐传来的一股令人身心平和的力量，开口道：“我始终不能相信，天地世界本身会具现出众生的形态来。你或许是受了世界本身的蛊惑，以为自己就是世界，却不知自己的所作所为，都是损人而不利己，为他人做嫁衣裳的。更何况，无论你是谁，都不可能左右我是谁，我要怎么做，怎么想，那是我的自由，与你无关，也与任何人无关。”

望舒的这番话语之中，其实是与上主做言语上的争斗，却是暗示上主其本身受到了天地世界的蛊惑，否定其自认为自己就是世界的看法。从古至今，“我是谁”这个问题就一直困扰着一切众生，智慧越高的存在，受到这一个问题的困扰就越多，传闻之中有一种证混元大罗道果的法子，唤作“斩三尸”的，最后需要迈出的一步，就是斩却自我，明晰自身，才能立地成圣。

只要上主对其自身的存在，产生一丝一毫的怀疑，望舒就能从中找到办法，对付上主这等扭曲现实的恐怖手段，却是上主本身的存在，就是一件十分诡异的事情，可谓是前无古人，后无来者，没有一个例子可供映照，他自己便不能证明自己。一切有情众生，都会产生“怀疑”，怀疑的种子一旦种下，就是很难消除，影响极大的。

上主却是不受望舒语言的影响，直接摇了摇头，道：“冥顽不灵，还想动摇我的道心。我本人站在这里，不需要任何人的作证，就能确定自身的存在，你所说的那等意思，其实已经是落了下乘。我念你与我前后诞生，彼此间宛若兄弟一般，不愿伤你，一心搭救，你却是不思悔改，不愿接受我的好意，还妄图动摇我的心意，实在是叫我心寒。”

上主说话间，望舒只觉得一股十分强烈的危机感扑面而来，一时整个人都忍不住朝后踏了半步，做出微微躬身，准备朝前扑杀的姿态来，又听得上主面无表情地说道：“我有无限的耐心给你，始终不能叫你转变了心意。这是我最后一次问你，愿不愿意回心转意，投靠于我？若是你执意站在我的对面，我便只有将你抹杀一途了。”

望舒坚定摇了摇头，道：“从你破灭我道门福地洞天，杀戮一众弟子，断绝道门道统那一刻起，我便永远不能与你站在一处。你要战，我便应战！今时不同往日，我也与先前大有不同，饶是你手段通天，我也不会怕你，是非对错，孰高孰低，始终是要做过一场，才有分晓！”

上主闻言，一向没有情绪的他竟然叹了口气，随即缓缓抬起头来，看向望舒，眼中诡异波动，就要对望舒下手。