第七十五章 明镜和尚(第1/2页)

第七十五章明镜和尚

“慧心师兄已登梵摩天。”

白袍老僧黯然轻叹，“伽蓝，醒醒，快快醒来。”

伽蓝的神智一点点恢复，其声嘶哑而悲恸，“师叔，师父……师父他走了？”

“师兄功德圆满，登梵摩之天，乃大喜之事，伽蓝无须悲伤。”白袍老僧伸手相扶，温言说道，“师兄圆寂前有偈，天降大雪，伽蓝必归，嘱咐老衲至此相候。”

伽蓝呆立无语，痛疼如潮，猛烈冲击着他的心灵。

“师父，你也走了，为什么？为什么要在这一刻离去？就因为我要去中土杀人，我已变成阿修罗？师父，你既然算到我今日归来，为什么不能算到中土已经变成修罗场，无数生灵将在血雨腥风中凄惨死去？”

寒风厉啸，白雪翩翩，钟声悠扬，梵音高唱，伽蓝的心渐渐冷却，冷彻入骨。

“师父为何弃我而去？”

白袍老僧微微摇头，目光望向白雪所覆的坟墓，眼里露出缅怀之色。叹了口气，宽袖轻扬，老僧从大袖里拿出了一个紫檀木盒，一个伽蓝熟悉的紫檀木盒。

伽蓝脸色顿时冷凛，“明镜师叔，为何不让我去佛塔拜祭师父？为何不让我走进圣严寺？”

明镜和尚神色如常，轻轻抚摸了一下紫檀木盒，平静说道，“伽蓝，这是你母亲之物，一直留存师兄身边。今师兄走了，也该物归原主了。”

“师叔，你要赶我走？你要将我逐去圣严寺？”

“伽蓝……”明镜和尚低声呼唤，“这是你的选择，你自己的选择。”

“什么选择？我不知道，我不明白，师叔，为什么？为什么要将我逐去圣严寺？是因为菩提寺之祸？是不是？”伽蓝感觉自己的心突然被掏走了一般，空落落的，就剩下灵魂在风中飘荡，如孤魂野鬼一般孤独，一般凄凉，“为什么？”伽蓝撕心裂肺地叫喊道。

明镜闭上眼睛，花白的长须在风中狂舞，就如他此刻狂乱的心。他也不知道师兄为何要将过去的秘密交还伽蓝，某种意义上，这就是驱逐伽蓝，要将他赶去圣严寺，将他逐去沙门。

伽蓝犯下何等罪孽要被逐去沙门？伽蓝回来了，西土的事传开了，菩提寺之祸也经卫府送达圣严寺。伽蓝不敢去圣严寺，也不敢面对自己的师父，他在卫府待了四天，直到今日大雪降临，才悄悄赶到龙勒山拜祭母亲。然而，这世上有多少事能瞒过慧心，瞒过西北沙门的上座大法师？

伽蓝跪下，手指坟茔，“师叔，当着我母亲的面，我发誓，我伽蓝所犯下的罪孽，我伽蓝去赎回。我是沙门弟子，我是师父的弟子，终有一天，我会放下屠刀，皈依我佛。师叔，这就是我的选择，我自己的选择。”

明镜沉默不语，托着紫檀木盒在风中沉思。

“伽蓝，你决定了？”

“师叔，请相信伽蓝，像师父一样相信伽蓝。”

“师兄爱你如子，视你为己出，他圆寂之前的决定，肯定是为了你。”明镜叹道，“伽蓝，老衲再给你一次选择的机会，请不要辜负了师兄的一片苦心。”

伽蓝拜倒，匍匐在雪中，哽咽失声，“妈妈，请你原谅我，妈妈……”

明镜抬头向天，无声祷告，“师兄，我遵从了你的嘱托，给了伽蓝一个选择的机会，但你肯定失望了。伽蓝是守护法神，他矢志要完成自己的使命，那就让他去吧，沙门需要他。请原谅老衲的私心，为了沙门未来和天下众生，老衲愿入地狱。”

紫檀木盒重入大袖，明镜扶起伽蓝，与其并肩而行。

伽蓝把菩提寺之祸的前因后果一一表述。这件事很复杂，如果伽蓝没有出现，楼观道未必就敢挑起西北佛道之争，而铁勒人却借刀杀人，毫不犹豫地激化了佛道之间的矛盾，试图挑起双方的厮杀，混乱西北局势。此次伽蓝之所以能跳出陷阱，主要是契苾歌愣和契苾人要借助大隋人的庇护生存下去，而伽蓝又急于东去长安，这又迫使他不得不设法与楼观道言和，而与楼观道言和，必须得到西北沙门的首肯，圣严寺是一道不可逾约的障碍。

现在慧心和尚圆寂了，继任寺主是明镜和尚，伽蓝只能求助于这位师叔。

明镜和尚心如明镜。慧心存了私心，他或许算到伽蓝要去长安，而伽蓝此行，不仅背负为袍泽报仇之义，更要背上护佛之责，而以伽蓝的实力，一旦卷入佛道之争，可以说是有死无生，故有阻止之意。

今日佛道之争愈演愈烈，不仅有南北宗派之争，更有儒家士子介入其中，联手南北道门一次次攻击沙门。佛、道、儒之争名义上是教义法理之争，实质上就是权力和财富之争，而在争斗中，由于儒道联手，沙门非常被动。今上继位不久，就联合儒道两家，迫使沙门弟子不得不致敬人皇。现在沙门弟子不但要拜佛，还要跪拜皇帝，这对沙门来说，不仅仅玷污了佛法，侮辱了菩萨，更沉重打击了他们的信仰。

先帝开国之初虽借重道家之谶言，但也因此而忌惮道教，曾下令禁止私家暗藏纬侯图谶，此后尤重沙门。先帝晚年，坊间盛传“杨氏将灭，李氏将兴”之谶，天下李氏人人自危。今上继位，不禁继续打击李氏权贵，还变本加厉，下令禁止图谶，凡与谶纬有关的图一律焚毁，凡私藏禁者视同谋反一律处以极刑，另外还在东都洛阳置道术坊，把中土所有懂得五行占候卜筮医药之士全部禁锢于坊中。此坊即为中土禁地，坊中居者多为道家术士，也有一部分沙门弟子。

无论是先帝还是今上，兴佛兴道，目的是维护至尊皇权，维护为国行道的忠君思想，这种大环境下，即便当今皇帝是沙门南派菩萨戒弟子，又是道家南宗茅山道弟子，但一旦遇到有佛道之徒挑战他的权威，威胁到他的江山，那对不起，杀无赦。

洛阳道术坊中，最多的就是楼观道弟子，其次就是北派沙门子弟。很明显，皇帝拜南派佛道领袖为师，信任南派佛道，这从长安大兴善寺和玄都观的日渐凋敝就能看出来，北派佛道的生存日益艰难。

这时只有两个对策，一个是温和的，一个是激进的。

温和的对策就是放下身价，主动向南派佛道靠拢。玄都观主王延，中土道门官方领袖，楼观道的耆宿长老，就主动在教义、道法上融合茅山上清道，这一度引起了以法主岐晖为首的楼观法师们的强烈反对，终南楼观内部的矛盾因此激烈。在沙门而言，北派重“戒行”，南派重“义理”，随着南北一统，尤其今上拜南派沙门领袖天台宗的创始者智顗（）为师后，中土北派沙门随即主动调整策略，南北沙门逐渐合流，渐渐偏重于“义理”，以联手抗御儒道两教的攻击。

激进的对策就是改天换地了。你让我的生存越来越艰难，我当然要绝地反击，我总不能等死。从过去四百多年的历史来看，中土人已经习惯了“城头变幻大王旗”，而在频繁的王朝更替中，佛道两教在其中所起的作用不可忽视。

佛教是从西土传来，道教则是土生土长，俗语曰，强龙不压地头蛇，偏偏佛教就压过了道教，而中土的儒学是处世治国之学，佛教则是出世离俗之教，二者对立。在儒家看来，佛教主张弃世出家，实际就是抛君弃亲，与儒家的忠孝之道完全背离，所以儒佛向来针锋相对。儒道佛之争中，儒家往往一马当先冲锋陷阵，而道家紧随其后摇旗呐喊，儒道这两个“地头蛇”理所当然联手对外，于是在争斗最激烈的时候，就有了魏太武帝和周武帝的两次灭佛，虽然道家也因此受到了连累，但受到打击最沉重的还是外来和尚。

流传中土的谶言从何而来？又因何而起？掌握中土命运的“精英”和“智者”们或多或少都明白其背后的秘密，南北沙门的上座和耆宿长老们也或多或少知道一些，为了沙门的命运，高僧们不得不小心翼翼，唯恐重蹈覆辙，但问题是，你是靶子，你躲得掉吗？

比如菩提寺之祸，假如伽蓝没有从突伦川出来，是不是就不会发生了？比如未来，假如中土大乱，儒道两家联手蓄意嫁祸于沙门，谁敢保证就没有第三次灭佛之祸？儒道佛之争，说到底还是权争，血雨腥风一旦爆发，沙门根本无力抵御。

两年前，儒道两家联手攻击沙门，今上为了顺利东征，有意取悦于儒道，下旨无德僧尼一律还俗，寺院按照僧尼数量予以保留，余者一概拆毁。这道圣旨一下，中土近四千座寺院二十多万沙门弟子中，大约有两成被毁，沙门由此遭到重创。

无德僧尼？何谓无德？判定标准是什么？又由谁来判定僧尼无德？说到底，这就是欺诈，就是，就是打击。

如今东征失败了，中土局势紧张了，西土局势又危机日重，今上焦头烂额，如果儒道两家乘机联手再制造一些危机，并嫁祸于沙门，那沙门必定再遭厄运，而那些手掌权柄的沙门信徒们肯定要受到连累，其实真正打击的对象就是他们，如此一来，沙门危机就更加严重了。

明镜和尚在风雪中娓娓道来，语调虽缓慢平和，但伽蓝却感觉重逾泰山，让他有些窒息。

沙门追求的是慈悲爱施，普渡众生，希望人人成佛，当然不能去杀人，但不杀人不代表就可以一直忍受欺辱，伸着脑袋给人砍，自己都死了，还如何去慈悲爱施？如何去普渡众生？所以沙门需要守护法神，需要门徒为护法而浴血奋战。